Прочитайте, как обстоят дела у сайта Дневников и как вы можете помочь!
×
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: для запоминания (список заголовков)
10:30 

Галатея на шестернях.
Церковь в честь Толгской иконы Божьей Матери в Высоко-Петровском мужском монастыре такова, что ей можно только удивляться. Освященная в 1999-м, расписанная в 2003-м году, она оставляет ощущение легкого светлого безумия. Фрески по стилистике более всего напоминают Ван Гога: мутная цветовая гамма, изображение собирается из отдельных точечек - классический постимпрессионизм.
Иконостас оставляет стойкое ощущение случайной разбросанности икон, вместо строгого упорядочивания по чинам. Кроме того, иконы писаны не на досках, а высечены на камне, а потом расписаны. Впрочем, я могу ошибаться, но очень на то похоже.
Храмовая икона с трудом вписывается в классическую иконографию. И уж тем более, совсем не похожа на Богоматерь Толгскую.



Впрочем, экстерьер тоже слегка безумен. Да и желтый цвет...

Про Высокопетровский мужской монастырь на Википедии.

С другой стороны, говоря об иконографии, до того, как я побываю в Калуге и увижу воочию Богоматерь Калужскую, я не поверю в ее существование. Мало того, что она без младенца, так у нее еще и вид спокойной, слегка уставшей от жизни женщины, которая с огромным интересом читает книгу. Впрочем, это мое личное впечатление.



На Википедии про "Богоматерь Калужскую."

@темы: Для запоминания

URL
23:58 

Галатея на шестернях.
И все-таки гениальнейший стебщик над критиками - это Павел Жерданович.

Комментарий автора к картине Вожделение:
"Птица в правом верхнем углу - это космический петух, символ подавленых желаний. Он сидит на кресте который, естественно, тоже символ. Привязанная к кресту вревка для сушения белья - это небесная связь, которая через очищение ведет к бессмертию, изображеному в виде цветка с белыми листьями, к которому привязан другой конец веревки. Картина является блестящей иллюстрацией закона динамическй симметрии: все в ней напраляет взгляд к центральному символу. И мы, так же как и прачка, которая засмотрелась на космического петуха (поэтому картина называется Вожделение), не замечаем руку жадности, тянущуюся за ее кошельком..."

Еще больше удовольствия...

@темы: Чужими словами, Для запоминания, Life's Decay, Fetish, Brainfucking, Avant-Garde

URL
11:18 

Каспийский монстр

Галатея на шестернях.


КМ-1 (Каспийский монстр). Боевой экраноплан.

Смотреть видео: фрагмент документального фильма.

Оказывается, вот такие были чудеса техники. Эта штука с "гранитами" очень эффектно смотрится.

Про экранопланы в Википедии.

@темы: Для запоминания

URL
17:25 

Галатея на шестернях.
Есть такая странная категория художников, чей подход к творчеству важнее самого творчества. Они устраивают революцию не в искусстве, а во взглядах на искусство. Один из таких творцов - фотограф Диана Арбус.
В ее фотографиях - напряжение и уродоство. В ее жизни - закономерный исход.
Дым сигары, свеча, маска, балкон. Воспоминания, действительность - странная галерея жизни. Ее шкурка, мех. И двери, двери, двери с ее фотографий...

Page about
Fur: An Imaginary Portrait of Diane Arbus

@темы: Avant-Garde, Fetish, Life's Decay, Для запоминания, Творчество

URL
18:25 

The liar paradox

Галатея на шестернях.
The liar paradox is the sentence "This sentence is false". An analysis of the liar sentence shows that it cannot be true (for then, as it asserts, it is false), nor can it be false (for then, it is true).

Gödel's incompleteness theorems

@темы: Brainfucking, Для запоминания, Между слов, Чужими словами

21:11 

Хосе Сантос Чокано (1875-1934). Любовь сельвы

Галатея на шестернях.
15:14 

Для слепо следующих за...

Галатея на шестернях.
Чтобы следовать американскому образцу, надо сначала вокруг себя океан выкопать...

(bash.org.ru)

@темы: Игральные карты, Для запоминания, Чужими словами

URL
21:04 

весна

Галатея на шестернях.
Вчера шел крупный снег, хлопьями. Как будто потрошили ангелов в небе.
Пророков

@темы: Для запоминания, Город, Будни, Чужими словами

URL
20:23 

Пифагор и Пифагорейская школа

Галатея на шестернях.
Любовью к Мудрости зовется философия.
О ней заботиться нам следует. Иначе
Мы не решим уроков жизненных задачи.
Нельзя заставить полюбить Ее - утопия.
И потому заботу чаще проявляйте.
Придет пора – придет любовь. Тогда дерзайте.
(Из наставлений Пифагора)


Имя Пифагор означает убеждающий речью. Он родился ок. 570г. до н.э. на острове Самос. В 18 лет покинул родину и до 56 лет провел время в странствиях (Египет, Вавилон), где получил свое образование. Затем вернулся на Самос, но после установления там тирании отбыл в Великую Грецию в города Сибарис и Кротон. Там Пифагор создал объединение, названное Пифагорейским союзом, которое в лучшие свои годы насчитывало до 300 человек и представляло собой значительную политическую силу. Лозунг "у друзей все общее" у Пифагорейцев сочетался с жесткой иерархической системой, которая тормозила демократическое развитие.
Так, например, Пифагор и пифагорейский союз имеют немалую заслугу в том, что в Кротоне сравнительно длительное время удерживала политическую власть аристократия. По их инициативе аристократический Кротон предпринял военные действия против города Сибарис, в котором победила рабовладельческая демократия.

Из античных авторов наиболее полное изложение взглядов Пифагора мы находим у Диогена Лаэртского: «Начало всего — единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная двоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел — точки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; из плоских — объемные фигуры; из них — чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы — огонь, вода, земля и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир — одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого — земля; и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон» .

Пифагорейское учение в начальной стадии своего развития является исторически первой попыткой (за исключением некоторых моментов в учении Анаксимена) постижения количественной стороны мира. Математический подход к миру заключается в объяснении определенных количественных отношений между реально существующими вещами. В частности, в области геометрии отношение между количественно выраженной взаимосвязью и объективной реальностью является в значительной степени наглядным и во многих случаях даже чувственно идентифицированным. Возможность мысленной манипуляции с числами (как абстрактными объектами) ведет к тому, что эти числа могут быть понимаемы как самостоятельно существующие объекты. Отсюда остается всего лишь шаг к тому, чтобы эти числа были провозглашены сущностью вещей. С помощью этой операции пифагорейцы приходят к идеалистическому объяснению действительности.

Религию и мораль Пифагор считал основными атрибутами упорядочения общества. Пифагорейский подход к религии заметно отличается от тогдашней греческой традиции, испытывая влияние элементов персидской и индийской мистики. Он в определенной степени является освящением классовой исключительности (которая приобретает почти кастовый характер). То же самое касается и морали: она - суть обоснование «социальной гармонии», опирающейся на абсолютное подчинение демоса аристократии.

Пифагор придерживался аристократической концепции образования. По мнению Пифагора целью воспитания было исправление людей: нужно изменить себя, чтобы быть причастным к мудрости. До того, как вступить в основную часть союза, в течение трех лет проходили строгую проверку, далее в течение пяти лет молча внимали Пифагору, не имея права его при этом видеть. После этого их допускали в жилище Пифагора. В общине царил строгий порядок и абсолютный авторитет Учителя. Несоблюдение принятых правил каралось изгнанием.
Пифагорейский союз носил черты как ордена, так и братства.

Орден (тиасос) - религиозно-культовое сообщество, по­священное богу или музам. Управление находилось в руках разнообразных категории магистров, сменявшихся через год. Культ отправляли специальные жрецы и жрицы. Законами или постановлениями закреплялась дисциплина, поддерживаемая системой штрафов.

Братство (этерия) - тип неформального объединения, которое строилось на основе личных отношений его участников, как правило, сверстников из аристократической среды. Их связывали общность интересов и образа жизни. Это объединение носило со­циально-политический характер.

Пифагорейский союз делился на две части: "акусматиков" и "математиков". Первоначально, возможно, это были разные уровни посвящения. Однако, со временем это деление породило две враждующие между собой группировки: первая выражала фольклорно-религиозные традиции союза, а другая - научно-философские.

Акусмы - предназначенные для слушания и размышления высказывания Пифагора. С одной стороны, они продолжали традицию мудрых изречений Семи Мудрецов, а с другой - обогатили эллинскую словесность новыми смыслами.
Например:
А половиной дела явится начало,
Коль дело праведною мыслью прозвучало.
Или:
Волшебный Остров... Где хранится Мир мечты?
Днем - в храме Солнца, а для ночи - храм Луны.
Рассуждать примерно так:
Где же хранится, на самом деле, мир мечты? Есть ли такое место на Земле, или нужно искать его в просторах бескрайнего космоса? Учитель отвечает, что днем это место находится в храме Солнца, то есть там, откуда исходит дневной свет, а ночью в храме Луны, то есть там, где источник отраженного света в условиях ночной тьмы… При этом следует понимать, что физический свет исходит от физических объектов, а духовный от духовных источников мудрости, и что храмом называют внешнее символическое обиталище богов.

Пифагору приписываются изречения «Все есть число», «Элементы чисел являются элементами всего сущего». Сначала эти числа вообще не отличались от вещей и сохраняли чисто вещественную природу. Но затем их стали отличать от вещей, отче­го значимость чисел стала выступать еще более актуально. Если говорить упрощенно, то Пифагора поразил тот факт, что предметы возникают и исчезают, а числа одни и те же, они существуют всегда. В связи с этим число представляет собой нечто идеальное, прообраз всего существующего и основу космоса. По точному определению Евклида, единица есть то, через что каждое из существующего считается единым. В мире все текуче и из­менчиво, но вещи все же единичны, т.е. единица придает определенность вещам, выступает законом их существования. С философской точки зрения, единица у пифагорейцев - это принцип устойчивости мира, двойка - принцип изменчивости мира, его беспредельности, множественности, неопределенности. Единица является также и мужским числом, т.к. оформляет мир, служит его формой. А двойка - это женское число.

Иррациональные числа были открыты, когда стало ясно, что некоторые отношения нельзя выразить с помощью целых чисел. Это открытие нанесло удар по пифагорейской концепции Единого и вызвало первый кризис в истории математики. Оно означало то, что в основе мира не лежит единица.

В Кротоне и близлежащих городах Пифагор поставил правителей, разделяющих его взгляды. Поверх политической власти был создан Совет Трехсот — научный, политический и религиозный орден, регулирующий всю общественную и государственную жизнь. Во главе Совета Трехсот стоял сам Пифагор. Результаты не замедлили сказаться: смягчились нравы, поднялся материальный уровень горожан, прекратились грабежи и войны...
«Эра» гармонии и счастья продолжалась около 30 лет, но дальше случилось нечто необъяснимое. Народ буквально взвыл от порядка и, подстрекаемый оставшимися не у дел политиками, военными, торговцами и жрецами, разгромил и сжег пифагорейскую школу и все ее филиалы, перебив преподавателей и учеников.

@источники:

@темы: для запоминания

URL

D of S

главная